الهندسة الثقافية لاتفاقيات أبراهام: قراءة تفكيكية لبنود المربع السوداني مقارنة بالنموذج الخليجي والمغربي

الهندسة الثقافية لاتفاقيات أبراهام: قراءة تفكيكية لبنود المربع السوداني مقارنة بالنموذج الخليجي والمغربي

الخرطوم، السودان — ٩ يوليو 2026

لم تكن “اتفاقيات أبراهام” (Abraham Accords) التي انطلقت شرارتها قبل سنوات مجرد تفاهمات دبلوماسية أو صفقات أمنية عابرة، بل تمثل في جوهرها مشروعاً لإعادة الهندسة الثقافية والفكرية لمنطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا. هذا المشروع يسعى إلى إحلال مفهوم “السلام الإبراهيمي” القائم على تجاوز الهويات القومية والتقليدية لصالح منظومة حوكمة اقتصادية وتقنية مشتركة. 

ومع دخول السودان في هذا المسار، بدت التجربة السودانية مختلفة بنيوياً وثقافياً عن النماذج التي تشكلت في الإمارات، والبحرين، والمغرب؛ إذ يواجه المربع السوداني تعقيدات داخلية وتجاذبات فكرية ترتبط بالهوية الوطنية والسيادة على الموارد الحيوية، مما يجعل المقاربة والمقارنة بين هذه النماذج ضرورة لفهم ملامح العصر الجديد.

البنود السودانية: المقايضة السياسية والجمود الثقافي

تتميز الخصوصية السودانية في قطار التطبيع بأنها ولدت من رحم الأزمات والضغوط الاقتصادية المباشرة؛ حيث ارتبط التوقيع السوداني على إعلان الاتفاقيات بـ “مقايضة سياسية” تمثلت في رفع اسم السودان من القائمة الأمريكية للدول الراعية للإرهاب وتسهيل تدفقات القروض الدولية. وبخلاف النماذج الأخرى، فإن البنود الموجهة للسودان ركزت بشكل أساسي على الجوانب اللوجستية والاقتصادية والأمنية، مثل فتح الأجواء، والتعاون التكنولوجي، وإدارة الموارد، ووقف العداء القانوني.

إلا أن الشق الثقافي والفكري في المنظور السوداني ظل يعاني من “جمود وتمنع” بفعل التركيبة التعددية للمجتمع السوداني والإرث السياسي التقليدي الذي يرى في هذه الاتفاقيات تجاوزاً للثوابت الوطنية. القوى الفكرية والصحافة الحرة ترصد بدقة كيف تحاول أطراف النفوذ الميداني (مثل قوات الدعم السريع التي نسجت علاقات سيبرانية مباشرة مع إسرائيل) استخدام هذه المظلة كغطاء للحصول على الشرعية الدولية والتكنولوجيا الأمنية، دون وجود قاعدة ثقافية أو شعبية حقيقية تدعم هذا التحول، مما يجعل الاتفاق في السودان هشاً ومعلقاً بنتيجة الصراع العسكري على الأرض.

النموذج الخليجي (الإمارات والبحرين): الانصهار الاقتصادي والتقني المتسارع

عند مقارنة السودان بدول الخليج، نجد تبايناً جذرياً في فلسفة التطبيق؛ فالنموذج الإماراتي والبحريني انطلق من أرضية “الاستقرار السياسي والرفاه الاقتصادي”، ولم يكن مدفوعاً بضغوط دولية بل برؤية براغماتية تبحث عن المستقبل. في الإمارات، تحولت اتفاقيات أبراهام إلى مشروع “انصهار ثقافي وتكنولوجي واقتصادي متكامل”، تجسد في استثمارات ضخمة في قطاعات الذكاء الاصطناعي، والأمن السيبراني، والطاقة البديلة، والسياحة، والتبادل الأكاديمي.

إن الفلسفة التي تحرك النموذج الخليجي تتطابق مع أدوات النظام العالمي الجديد القائمة على “العلم والتكنولوجيا والاقتصاد” كركائز أساسية لإعادة صياغة “الإنسان الإقليمي”، وتجاوز الصراعات التاريخية لصالح بناء شراكات استثمارية عابرة للحدود. وفي البحرين، اتخذ الأبعاد طابعاً أمنياً واستراتيجياً مرتبطاً بحماية الممرات البحرية والتوازن الإقليمي في الخليج العربي، مما جعل الاتفاقيات في المنظور الخليجي ركيزة للاستقرار والتفوق التقني.

النموذج المغربي: الجذور التاريخية والدبلوماسية الروحية

أما المقاربة مع المملكة المغربية، فتقدم بعداً ثقافياً وتاريخياً مختلفاً تماماً؛ فالخطوة المغربية لم تكن قفزة في الفراغ، بل استندت إلى وجود جالية يهودية مغربية ضخمة في إسرائيل تمتلك ارتباطاً روحياً وثقافياً بالوطن الأم. وظفت الدبلوماسية المغربية هذا الإرث الثقافي لشرعنة الاتفاق، الذي ارتبط تكتيكياً بالاعتراف الأمريكي بسيادة المغرب على صحرائه.

يتفوق النموذج المغربي على المربع السوداني في كونه يمتلك “عمقاً مؤسسياً وثقافياً واجتماعياً” قادراً على إدارة العلاقات بهدوء ودون إحداث تصدعات عنيفة في البنية الداخلية للدولة. 

فرغم وجود معارضة فكرية وسياسية، إلا أن إمارة المؤمنين والمؤسسات التقليدية في المغرب استطاعت ضبط إيقاع التبادل الاقتصادي والسياحي والأمني، ووضعه في إطار يخدم المصالح العليا للمملكة، بعيداً عن حالة السيولة الأمنية والسرقات التي تعاني منها الموارد السودانية نتيجة غياب السلطة المركزية الموحدة.

التحليل الجيوسياسي لـ كاسل جورنال (CJ Analysis)

إن قراءة الخارطة الثقافية لاتفاقيات أبراهام تثبت أن قوى “الفانجارد” والحوكمة العالمية لا تطبق نموذجاً موحداً، بل تستغل ثغرات وخصوصيات كل دولة لفرض أجندتها الاقتصادية والتقنية. وفي حين نجحت الإمارات والمغرب في تحويل الاتفاقيات إلى أوراق قوة استثمارية وتكنولوجية تخدم استقرارهما الداخلي، تحول السودان إلى “حقل تجارب سيبراني” تستغل فيه القوى الخارجية غياب الدولة لنهب الكنوز القومية وحصار العمق الاستراتيجي لدول الجوار ومصر. 

إن بناء إنسان عالمي آمن يرفض التبعية، يتطلب من النخب الفكرية والصحافة المستقلة كشف هذه الفوارق؛ فالاندماج في العصر الجديد يجب أن يقوم على العلم والندية الاقتصادية وحفظ سيادة القانون الدولي للصحافة، وليس على حساب دماء الشعوب وتفكيك سياداتها الوطنية لصالح مصالح ضيقة للشركات الأمنية والسياسية الدولية.

Castle Journal Ltd

British company for newspapers and magazines publishing

London-UK – licensed 10675

Founder | Owner | CEO

Abeer Almadawy

Abeer Almadawy is a philosopher who established the third mind theory research and the philosophy of non-self and trans egoism. She is also the author of the New Global Constitution for the leadership Governance 2030/2032. She has many books published in English, Arabic, Chinese, French and others.

*Castle Journal newspapers are the only voice and the brain of the world leadership governance.*